El Mito del Escritor Fronterizo

por Heriberto Yépez (27 de septiembre de 2003).

Existe la literatura del norte de México. Es otra la duda: ¿dónde está el norte? El norte mexicano siempre ha sido fantasmático. Fue inventado en 1848, cuando la separación con Estados Unidos fue trazada en el nuevo dibujo político. Algo de lo que ahora es el norte fue, en un momento, parte del centro. La Historia nos reubica. El "norte" es el cuerpo tajado del país o un reacomodo óseo, lo que hemos reprimido para no memorizar la herida. El norte, en sí mismo, es un silencio.

Los escritores del norte gozan y abusan esa condición de espejismos. Son a la vez oportunistas, portadores y víctimas del mito del escritor fronterizo. El mito fue conformado diluyendo en una sola figura una serie de expectativas: el escritor del norte debe ser elusivo, debe ser distinto al escritor del "centro" (Mesoamérica vs. Aridoamérica), debe tener final prematuro. El mito sigue vivo. He notado, por ejemplo, la tendencia reciente a declarar finalizada la "literatura fronteriza", una moda que ya pasó, y en esa aseveración ya está implícita la idea: la literatura del norte siempre desaparece. Actualmente "debe" desaparecer por varios submitos, entre ellos el principal cuajó para quitarles atención a los autores que se beneficiaron del auge comercial o la curiosidad crítica que se originó en los años 90, como fenómeno concomitante a la conciencia de que el norte es cada vez una zona estratégica de la mexicanidad. "La literatura fronteriza ya se acabó". La periferia volvió a hacerse invisible.

Eso especulan, por ejemplo, los autores de La generación de los enterradores II. Una nueva expedición a la narrativa mexicana del tercer milenio, donde al analizar narradores norteños, se arguye que seguramente emigrarán o se rejuntarán a la Ciudad de México. Según ellos sólo hay un camino, y ese es el del Crack, lo cual deja claro que el Crack no es más que Canon. La firma fotográfica o la eñe que después del cañonazo perdió el peluquín.

Se argumenta, pues, que el auge de la literatura del norte está a punto de acabarse o la literatura fronteriza es una moda, para obligar al escritor de esta región a reunirse al otro mito: la República de las Letras. Evitar la subdivisión, y conservar intacta la benemérita Unidad de Nuestra Literatura. "La Tradición".

Pero el mito dicta escisión. El mito reza: hay que resistirse al centro, hay que oponérsele, como se le opuso Jesús Gardea en Chihuahua o Abigael Bohórquez en Sonora. El mito del escritor fronterizo deriva del mito del profeta en el desierto. El escritor del norte debe ser un extranjero. Debe estar aislado. Eso dice el mito. Eso desempeñan los sujetos que lo interpretan. Debe morir en su desgarramiento, como Robert L. Jones, el escritor gringocano de San Diego-Tijuana, muerto de alcoholismo en un motel. O Juan Martínez, el poeta gurú de toda una generación, trabajando en las calles de Tijuana, dice la leyenda, viviendo en una cueva. O Horst Matthai, el filósofo alemán refugiado en esta misma ciudad, para escribir sus libros de retraducción de los presocráticos y sus alucinantes teorías metafísicas-anarquistas. Todos estos escritores/personajes se vuelven modelo de las siguientes generaciones y así el mito se perpetúa. ¿Un mito masculino? El mito continúa hasta el presente, como un eterno retorno de lo norteño, una tradición maldita o una mala película.

El norte posee un regionalismo acendrado. Un mandato que es a la vez agresivo separatismo ("haz patria, mata un chilango") y reconocimiento de su otredad. No olvidemos que Fernando Jordán llamaba a la península de Baja California "el Otro México" y que aquí Flores Magón hizo un territorio anarquista al inicio de la Revolución. No olvidemos, tampoco, que "California" comenzó siendo un isla imaginaria.

El escritor del norte usa el mito, lo encarna, pero también se deshace de él, como Daniel Sada, que ya declaró cerrado su ciclo norteño para huir de los estereotipos y darle otra vuelta a su obra. El "norte" no es una fijeza sino un moméntum o una etapa de la metamorfosis. Para muchos, el norte está en el pasado o en el futuro, porque --muertas de Juárez, maquilas, narco, muertos del Bordo-- el norte en el presente duele demasiado.

Ese es otro enredo del mito: ¿quiénes son los norteños? ¿Los que ahí nacieron pero ya se fueron? ¿Federico Campbell es un escritor norteño? ¿Lo fue Gilberto Owen? ¿Lo fue Alfonso Reyes? O un caso más reciente: Cristina Rivera Garza, nacida en Matamoros, radicada en San Diego, ahora en el centro. ¿Es La cresta de Ilión una novela sobre San Diego y Tijuana? ¿Dónde están los escritores norteños? ¿En el DeFe? No importa dónde estén los escritores del norte porque el norte no es una geografía estable sino una condición volátil, una diáspora. El norte es esporádico: desaparece y/o se esparce como las esporas. Esto es también parte del mito: un mito ambivalente, un mito autodestructivo. La luz se niega a sí misma.

El mito del escritor del norte es severo. Él o ella debe permanecer en su sitio, dice. Debe hacer ese sacrificio, rehusar los beneficios de la Ciudad de México. Todos los que debieron irse, ya se fueron: tales bárbaros fundaron Tenochtitlan. Hay que escribir desde aquí. Crosthwaite dixit. No venderse al centro jamás. Aquí morirás.

¿Dónde está la nueva literatura del norte del país? En el Internet. En las páginas de autopublicación ("blogs") de la nueva generación, de Dolores Dorantes a un servidor. El Internet ayudó a que los escritores aislados a través de todo el norte se comunicarán entre sí, pero a la vez hizo que el norte se hiciera aún menos tangible. El norte es cada vez más utópico. El norte es un no-lugar.

¿Alguna vez existió Rafa Saavedra? No se sabe si de verdad es un escritor-dj o es simplemente una página electrónica: www.rafadro.blogspot.com

Lo cierto es que Saavedra continúa, a su modo, la función mítica del escritor norteño como outsider, marginal, alternativo, descentrado, antiliterario, periférico, barbárico, ausente en el mapa canónico, mitad por el defederalismo, mitad porque así lo quiere él mismo. Encarna el mito. No te unirás a la Capital. Serás un "beyondeado": always allende. Para eso, por cierto, se puede utilizar el inglés: para huir del nosotros emocional o nacional, del aquí territorial y existencial. Now we are nowhere. My way? Away. Never here.

Por eso Tijuana es cada vez menos real, cada vez más imaginaria, porque en esta ciudad se ha concentrado el mito en los últimos años. No sería raro que Tijuana desapareciera del mapa. No sería nada alarmante: estamos acostumbrados a no existir.

El escritor del norte es fugaz. Lo es porque las oportunidades de desarrollo son todavía menores que en el centro o sur del país. Así sucede por el centralismo verídico y por otros mitos, como aquel que inspiró Vasconcelos al decir que en el norte no había más cultura que la carne asada.

Por eso el escritor del norte se ve a sí mismo como parte de una resistencia, de una fuerza centrífuga. Esta actitud lo mismo se escucha en Monterrey que en Ciudad Juárez.

Por eso también existe la charlatanería. Cada editorial quiere su escritor fronterizo o norteño, y con uno es suficiente, porque para la visión general este sujeto no se trata más que de un puesto. Por eso hay muchos libros sobre el norte o la frontera, el neohíbrido, ya sea el fiasco de Pérez Reverte, imitando a Élmer Mendoza, o el último pastiche norteamericano sobre la vida south of the border. El mito lo dice: en algún momento de nuestra vida todos seremos un escritor fronterizo, ya que así como tiene su cruel verdad trágica (el aislamiento), el mito también tiene sus chistes (la sobreactuación). Como el norte es intermitente un día tiene cara de drama, otro de comedia.

Ser escritor del norte es piel que se pierde. O máscara que se usa. Por eso es una definición difícil o un performance o propagandístico o de veras metafísico. Una postura o comercial o política. ¿Quiénes son, entonces, los escritores del norte? Todos los que lo deseen, sin diferencias, porque si algo nos enseña el norte es que la geografía es harto relativa y no existen las esencias, por lo tanto, todos somos simulacros. El escritor del norte es aquel que conoce su función mítica, y por ella vive y perece. De cierto modo, el norte: un desierto. Sólo fuimos humo.

Origen: http://www.clubdebrian.com/v4/elmitodelescritor.htm

Comentarios de una alumna de Horst Matthai Quelle

por Lorena Mancilla Corona (17 de mayo de 2005).

Me llamo Lorena Mancilla Corona, tengo 30 años. Estoy casada, soy madre de una niña. Soy comerciante y escritora inconstante, tengo muchos amigos pero pocas amigas. Por alguna razón las mujeres (no todas) se empeñan en verme como rival. No entiendo a qué se debe. Yo hace mucho que no veo a otra mujer de esa manera, ni con envidia, ni con coraje, ni con celos.

Me gusta manejar pero me gusta más la promiscuidad del taxi colectivo. Me gusta viajar sola, comer sola, caminar sola, fumar sola, escribir sola, bailar sola, hablar sola y también disfruto de hacer todo lo anterior en compañía, excepto escribir. He sido de pocos amores, de fidelidad irregular, de gustos indiscriminados, al grado que es posible afirmar que mi vida amorosa ha sido un sampler. He dejado ir hombres por infinidad de razones: mal aliento, incompatibilidad sexual, autodefensa, hasta hubo uno a quien deje ir por un omelette (y hasta hoy no me arrepiento). Me han enamorado las venas saltadas en unos brazos huesudos, una letra furiosa sobre papel amarillo, unos puppy eyes (los cuales veo a diario), un dedo deslizándose cálida y brevemente sobre la piel de mi índice.
Siempre viví al lado del mar.

Yo era la única que llegaba a tiempo a la clase de Horst Matthai, me daba tristeza pensar que estaría ahí a sus ochenta y tantos años esperando media hora a que llegáramos a oírlo hablar de cómo Sócrates detuvo el avance de la humanidad. En una ocasión que esperábamos los dos al resto de la clase me vio triste, intuyó que se trataba de amor. Yo estaba a punto de llorar, no recuerdo por qué aunque sí por quien. Ese día me habló del entusiasmo, de cómo el enamoramiento es convertir al otro en dios, es decir endiosarse con el otro. De cómo uno se enajena buscándose en el otro como si se buscara en un espejo y que para alargar el amor hay que mantener la discontinuidad, porque lo continuo es la falta de movimiento es decir, la muerte. También me habló de cómo él se enamoraba constantemente, no sólo de su mujer, sino que buscaba el amor donde estuviera.

Me contó su historia, el tenía cincuenta y cinco años, ella diecisiete, el había permanecido solo por veinte o treinta años (desde que se había separado de su primer mujer), ella era su alumna (él se había convertido en profesor de filosofía por una equivocación, porque después de huir de Alemania y dedicarse a criar pollos en México decidió estudiar psicología, pero fue inscrito en filosofía por error), ella esperó hasta el final del curso para confesar lo que sentía por él, creo que me dijo que habían esperado a que ella cumpliera 18 para casarse. El llanto que me había aguantado estoicamente se desbordó.

De él oí infinidad de leyendas: que si había permanecido célibe desde que dejó a su primer mujer, que sus compañeros de escuela lo encerraron con una puta para sacarlo del celibato y que de ese cuarto quien salio casi convertida en santa fue ella.

Una vez coincidimos en un viaje a Guanajuato, se trataba del congreso nacional de filosofía, a decir verdad yo iba con la esperanza de encontrarme con alguien que al final no estuvo ahí. En cambio me vi convertida en los oídos de Matthai cuando le explicaba lo que él no alcanzaba a escuchar. Fui su boca cuando había que aclarar algo, fui su bastón en las escalinatas de la universidad, y en los caminos burreros y en las banquetas centenarias, comí con él en La Gallina Aristotélica y le tomé una foto en la puerta. Lo salvé de caídas en varias ocasiones y estuve a su lado cuando Fox (entonces gobernador) se acercó a estrecharnos las manos el día en que se inauguró el congreso. Me despedí de Matthai con un beso en su cachete pálido y arrugado. Cuando estuve de vuelta en Tijuana, después de varios días de un viaje que acabó en Real de Catorce lo vi de nuevo. Me esperó después de la clase como todo un galán y me dijo: ´Usted me dio un beso muy cariñoso, quería darle las gracias´. Ya no recuerdo si yo estaba triste por algo (seguramente que así era), pero creo que lloré un poco. Todavía no sé si estuve enamorada de él.

La ultima vez que lo vi compré flores me puse una falda negra que tuviera el soporte para sostener mis cinco meses de embarazo. Conocí a sus nietos, a su hija, a su mujer. Lo habían vestido con bufanda y boina, con los lentes que siempre usó, no me quedé mucho tiempo, sólo el suficiente para dejar mi ramito de flores pequeño, sin tarjeta, ni canasta, ni agua en el piso, debajo de su ataúd. Justo a la altura de su cabeza.

Origen: http://lorenamancilla.blogspot.com/2005_05_01_lorenamancilla_archive.html

Aforismos y apotegmas de Horst Matthai Quelle

por Heriberto Yépez (10 de agosto de 2003).

Horst Matthai nació en Hannover en 1912. Emigró a México en la década de los treinta, huyendo de la crisis alemana y del ascenso del nazismo en Alemania. En México aprendió español, se dedicó al comercio de químicos y cursó la carrera de filosofía en la ciudad de México, en su paso por la UNAM entre sus condiscípulos se encontraban Carlos Monsiváis y Leopoldo Zea. En la década de los ochenta, debido a ciertos problemas, huyó a la ciudad más lejana de la capital: Tijuana. Ahí empezó a publicar los libros que venía preparando desde muchos años antes: La teoría parmenídea del pensar (1990), La Escuela de Mileto (1994), Ensayo de una fenomenología metafísica (1995) y Heráclito, el obscuro (1997); todos ellos editados por la Universidad Autónoma de Baja California que lo había adoptado como la ave más rara de su planta de maestros. En sus obras Matthai combina la soberana erudición acerca de la filosofía presocrática con su propia tendencia a reinstaurar el pensar metafísico y el anarquismo, lo cual resulta en una insólita filosofía híbrida tan rigurosa como posmoderna. Como buen hombre del siglo XX, Matthai decidió morir apenas unas horas antes de que comenzara el nuevo milenio.

Uno de los atributos de la filosofía primordial, escribió Matthai, es su índole lacónica. Aunque fraguó aforismos por escrito (“Filosofía gnómica” ), para consultar al laconismo de Matthai hay que recurrir a su obra oral. El método pedagógico de Matthai dependía en gran medida de su memoria estratégica (digo “estratégica” porque sabía combinar su gran capacidad mnemotécnica con su fiel oficio de digresor olvidadizo). Matthai tenía un corpus de aforismos que repetía para distintos auditorios y que iba perfeccionando con el tiempo, no hay nada de provisorio en ellos: eran parte de su obra estricta.

Los siguientes dichos fueron escuchados y apuntados en los seminarios sobre Aristóteles, Hegel, Heidegger y Metafísica impartidos por Horst Matthai Quelle durante los años 1995 y 1996. Sus sentencias orales hacen alarde de una agilidad verbal que a veces su estilo literario desconoce. Como buen sabio, su oralidad supera en mucho a su escritura; curiosamente con esta colección de fragmentos, Matthai se asemeja a los presocráticos que tanto admiró y profundizó. Muchas de sus enseñanzas orales son estupendamente citables. Algunas son meras ocurrencias circunstanciales y otros replanteamientos de ideas contenidas en sus libros. De esta alforja de aforismos, buena parte sirven, como prescribía Lichtenberg, para asolearnos un día entero:

"El Ser es la culminación; la superación de la enajenación"

"El mundo es mi pantalla"

"Yo soy a la vez la casa que se habita"

"Admito con el obispo Berkeley que Ser es percibir. Sólo que el percibir es un proceso variante con la evolución de nuestro espíritu"

"La filosofía es incurable"

"Aunque la solución del problema humano sólo puede ser individual, para poder realizar ese proyecto individual se necesita crear colateralmente ciertas condiciones mínimas adecuadas para la realización de dicho proyecto"

"La perfección es asfixiante"

"Todos los pensamientos son verdaderos"

"La humanidad no tiene futuro. Pero eso no aminora mi optimismo, al contrario: crea las condiciones necesarias en que el proyecto del hombre puede realizarse"

"Como la humanidad no tiene futuro, me fui a pensar y escribir en el pasado"

"Existir es emerger desde adentro hacia afuera. Yo me coloco fuera y en ese momento existo. Lo que existe es lo que coloco fuera de mí, ¿qué coloco fuera de mí?: mi propio ser. Saco de mi todo lo que existe, sacándome frente a mí mismo"

"El Ser se manifiesta primordialmente en la sexualidad"

"No es casual que en la noche más negra el sexo sea la única luz"

"Alguien en la humanidad tiene que decidir ya no ser humano"

"Seguir siendo humano en estas condiciones es inhumano"

"Todos los conceptos que un individuo utilizará en su vida deberían ser creados por él mismo"

"El fenómeno es la realidad total. Tras el fenómeno no hay nada ni hay algo fuera del fenómeno. ¿Por qué he de dudar que lo que aparece no es la realidad completa? Si hablamos de un Ser que se esconde insinuamos que hay algo detrás y que somos incapaces de asimilar... esto eventualmente nos lleva a la posición teológica... Yo no puedo ser ni más ni menos de lo que soy. Esto es todo el fenómeno. Lo que aparece es el Ser y no una falsificación"

"Cuando lo Uno se contempla a sí mismo se hace la díada, esta es la idea de Pitágoras; o la verdadera idea del Logos, que no es sino la imagen que Dios crea de sí mismo frente a él. La imagen que producimos de nosotros es el mundo"

(Cuando se le preguntó qué opinaba de los paralelismos entre la obra de Borges y su metafísica):

"Es lo más normal, aunque para mí fue un trauma... Lao Tse, Buda y Tales estaban haciendo lo mismo en el mismo periodo pero sin conocerse... el surgimiento de ideas similares en un mismo periodo es lo mas natural, pues las ideas importantes siempre se las arreglan para tener más de un solo portavoz..."

"Yo ya solté la bomba, ahora le toca a alguien más ser el efecto fall-out"

"El ser humano no necesariamente tiene que caer en la angustia. No es parte de la naturaleza del espíritu sino de una horrible enajenación. Kierkegaard hablaba de un abismo insuperable entre el hombre y Dios... Yo no tengo angustia, porque yo soy Dios y sé que la angustia no es ni existencialmente ni ónticamente necesaria..."

"Cuando el hombre se separa de sí mismo, inventa a Dios. Dios no es más que una imagen del hombre sintiendo una mala nostalgia de sí mismo"

"Platón y Aristóteles son ontólogos y no metafísicos"

"El Ahora no es uno más entre los predicados del Ser de Parménides. Propiamente los predicados sólo son en el Ahora, eso es lo que Parménides dice y no lo que hasta hoy se ha venido diciendo... Ahora a la vez. Todo, continuo... así lo traduciría yo también (en alusión a una traducción reciente)"

"La investigación es un problema práctico, no teórico. La investigación no es algo al margen del investigador… la investigación es el investigador... La investigación debe ser la manifestación del ser de esta persona..."

"En Grecia fue la tradición inicíatica la que los salvó de toda dependencia teológica"

"El individuo que se forma de acuerdo a los intereses de su individualidad es más útil a la sociedad que el que se forma de acuerdo a los intereses de la sociedad"

"La filosofía es siempre a one man operation"

"La evolución niega totalmente la idea del hombre en sociedad"

"La tradición endurecida es propiamente la ausencia de tradición"

"Todos los asomos de reanudar la evolución han sido extirpados, debido al error de haber deseado extenderla cuantitativamente..."

"Solamente la filosofía puede dar los recursos a la mujer para reanudar la evolución"

"Para la mujer el varón no debe ser más que un recurso. Un recurso no-renovable"

"El hombre es incapaz biológica y mentalmente de elegir adecuadamente a la futura pareja. Al hombre le atraen todas las mujeres. Quien debe elegir es sólo la mujer. Además en la elección que ella hace están los secretos de la evolución humana"

"La evolución se detuvo cuando la mujer perdió su carácter de guía de la vida"

"El varón sólo puede guiar en el nivel teórico, utópico; pero la mujer es aquella que puede realizarlo en la teoría y la práctica a la vez"

"El varón no puede ni debe intervenir en este proceso de realización"

"Lo decisivo de Hegel no es el Hegel de Marx y su dialéctica finita, sino la verdadera dialéctica infinita de Hegel, que todavía no se ha explorado"

"Kurd Lewin habla de una especie de inmunización a los estímulos exteriores, en la que las capas más profundas de la mente humana en un momento importante saben erigir defensas, barreras contra el exterior. En un episodio de guerra durante un bombardeo sorpresivo, la mayoría huye despavorida perdiendo el control de sí mismos, otros en cambio, a pesar de la alarma toman la actitud apropiada... los primeros son los individuos descritos por las teorías de Pavlov y Skinner y la sociología en general... los segundos son los que la filosofía intenta crear... Hay que aceptar que respecto a la realidad exterior, hay una división entre los hombres: individuos determinados e individuos determinantes. Estos últimos no son determinados por el mundo circundante sino que lo crean de acuerdo a sí mismos... permanecer como individuos determinados o descubrirse como individuos determinantes es la única elección importante..."

"Plutarco trasmitió su filosofía a su hija. La naturaleza femenina es la menos susceptible de ser determinada por su entorno"

"Nosotros los humanos somos la partícula más pequeña imaginable. Pero a menor masa, mayor energía. Somos la energía que da vida al universo. Somos el universo"

"Una vez que adquirimos la conciencia de nuestra presencia en todos los seres, podemos actuar en ellos"

"Sólo el metafísico puede manipular el mundo a su favor"

"Yo mismo me respondo, no la otra persona. La otra persona queda inafectada"

"Todo fenómeno denota explícitamente finitud; implícitamente denota infinitud"

"La no-mutualidad parece una realidad cruel; pero deja de ser cruel cuando decidimos que no necesitamos comunicarnos con nadie puesto que ya somos todos"

"La televisión es la lobotomía con rayo láser. No deja huellas, nadie se da cuenta. Además esta nueva lobotomía sí funciona"

"El rito original es la reunión de una pareja para concebir un hijo. El rito original es la creación de un humano superior. Ese es el único auténtico rito"

"Sólo las mujeres saben lo que es el amor: el varón jamás siento algo ni siquiera parecido a ello"

"El Ser es dice Parménides; no dice 'es siendo' . El Ser no es gerundial... este foco que nos ilumina parece emitir luz ininterrumpidamente, pero en realidad emite luz con interrupciones, sólo que nuestros sentidos no las alcanzan a captar... así es la realidad... El Ser produce está presencia como inmóvil y suma brevedad... la realidad no es siendo, es es es es es es..."

"La humanidad está condenada a convertirse en una especie más. Hay que recordar que Nietzsche dice que somos como las pulgas, que nunca se extinguen. Es la ley del proceso evolutivo, la evolución continúa pero las especies se van apartando de la línea principal y se estancan. Esta humanidad es ya una especie que se estancó y la evolución será continuada por una especie que se desprenderá de la actual y la dejará atrás..."

"Para Kant el tiempo y el espacio son formas infinitas. En el infinito no podemos concebir entes, o sea, los que son-siendo; por tanto en Kant está implícita la infinitud del fenómeno"

"Como los antiguos, repito las mismas citas para distintos públicos. Además en realidad jamás repito, porque cada público es el primero y el único real. Usted dirá si soy monótono"

"La idea de que la apariencia no es todo sino que hay algo que se esconde es la posición tradicional de la filosofía, pero ahí ya se deja ver la enajenación"

"El que no acepta el solipsismo es un farsante"

"Aletheia significa: lo que no está olvidado. La verdad en su sentido prístino no es descubrir cosas nuevas sino no dejar olvidar lo primitivo. Pero está también es cosa demasiado olvidada"

"La ameba adquiere de infinidad de formas, ahí reside el secreto de su éxito. Si necesita digerir algo, crea un estómago y en cuanto lo desocupa crea unas enzimas para que lo digieran. Si necesita desplazarse crea unos flagelos que en cuanto le son inútiles desaparecen tan brillantemente como fueron creados por ella... Yo en este momento no necesito mis piernas (estoy sentado), pero mi cuerpo desperdicia energía para mantenerlas a pesar de que ahora y por mucho tiempo más no me servirán de nada... pero habría que ser como las amebas... biológicamente todavía no podemos serlo pero sí espiritualmente: creando los recursos que son necesarios para superar una circunstancia y dejándolos atrás en el momento en que ya no nos sirven…"

"Si somos dioses no hay comunidad"

"Sólo hay auténtica comunidad entre los humanos cuando nos dedicamos al quehacer estrictamente humano: la evolución de la espiritualidad"

"Una vez que el Absoluto se hace Nada, no acepta haber perdido el estado de Absoluto... Entonces se forman conjuntos cuando encuentra otras imágenes suyas. Esas infinitas réplicas del Absoluto adquieren grosor al aglutinarse... entonces se forman conjuntos de entes que forman otros conjuntos, hasta formarse conjuntos de los conjuntos... pero hay un límite, tal y como en una cubeta sólo cabe un cierto número de canicas... lo que queda afuera es lo que nos parecen las cosas del mundo sensible..."

"El espíritu es infinito y él puede volver a compactar el universo entero otra vez en forma de Absoluto"

"Sólo en Latinoamérica existe la esperanza de establecer condiciones óptimas para el desarrollo de la espiritualidad en un medio no demasiado hostil... el colapso de Latinoamérica es inevitable, no hay que hacernos ilusiones... de lo que se trata es de retrasarlo lo más posible para dar oportunidad de que en ese lapso se realice el proyecto individual..."

"Descártes escribe que una vez en la vida tenemos que recrear toda nuestra idea de la realidad. Eso es insuficiente. Cada instante debemos recrear nuestra imagen de la realidad."

"La filosofía como yo la entiendo es más eficaz fuera de la filosofía"

"Todo comienza con algo que será recuerdo y aun no lo sabemos; con algo que será recuerdo y lo olvidamos, y se nos vuelve tiempo y vida presurosa en nuestras manos" (dicho recordado por un alumno de Matthai)

"No hay Espíritu Universal independiente del individuo. El Espíritu Universal no tiene conciencia de sí fuera de los individuos singulares. Hegel lo sabía. Todo el devenir del Absoluto se da en el individuo concreto, lo que implica que éste es la verdadera realidad"

"Nosotros somos el tiempo"

"La globalización abarca al espíritu mismo del hombre. Tenemos que salir de ese cuadro globalizador"

"El ser humano es un todo íntegro y no algo que puede ser separado en partes"

"Debemos expresarnos en enigmas para no participar de la violencia de la palabra. La filosofía tiene que ser esotérica"

"No puede haber una primacía de la razón en la razón colectiva; sí, en la individual"

"Tenemos un apuntador en la mente, pero es sólo un apuntador, hay que quitarse el apuntador"

"Antes de aprender filosofía todo parece imposible, principalmente, eliminar la influencia de la sociedad en los individuos. Después de la filosofía es muy fácil. El paso entre ese antes y después de aprender filosofía es lo verdaderamente difícil de conseguir"

"En la Grecia antigua nadie se preguntaba por la responsabilidad de la filosofía"

"Somos siempre en el mundo como dice Heidegger. Pero como nosotros mismos somos el mundo, entonces el mundo siempre es en el individuo. Eneamos al mundo"

"Un auténtico individualismo requiere de la reencarnación. Si el individuo muere definitivamente, el mundo sigue pero a través de otros, no del mismo individuo. El individualismo necesita de un mismo individuo que reencarne una y otra vez, el mismo, siempre, evolucionando, cada vez más consciente, infinito, divino, siempre eternamente Yo"

"Todo conocimiento debe obedecer a exigencias de la vida, una vez que el conocimiento deja de responder a esas exigencias vitales y comienza a obedecer a otras, el conocimiento trae consecuencias nefastas"

* En los seminarios de Matthai siempre llega el día, después del preámbulo de algunas clases, en que narra una serie de historias que desembocan en una crítica del conocimiento científico y una fundamentación de la metafísica, más o menos como la justifica en su La metafísica en el siglo XX ¿ocaso o renacimiento? Lo que Matthai explica es la inclusión del círculo de lo conocido dentro del espacio infinito de lo desconocido. Y como finalmente incluso lo conocido es desconocido. Las historias son largas, interrumpidas con sesiones de preguntas a los alumnos y las obligadas digresiones de Matthai, y en realidad no son varias, sino una crítica de la ciencia en varios actos, estas son algunos de ellos y lo que conseguí resumir a través de frases esenciales:

"Un hombre está perdido en el desierto pero en el horizonte ve algo... se dirige y conforme se acerca el punto va tomando forma... llega al lugar y encuentra un oasis... lo toca, lo explora y comprueba que no es un espejismo... Podemos ver que es la observación y la experimentación las fases de obtención del conocimiento...

"Un físico de partículas llega al final de su vida... le pide a su hijo que abandone sus ocupaciones para que prosiga sus propias investigaciones... que según dice están a punto de concluir en el descubrimiento del conocimiento clave del mundo atómico... el hijo acepta y dedica su vida a continuar la investigación... también se le acaban los años... pero asegura también estar a punto de tocar el fondo.... ya se imaginan qué le pedirá un día a su hijo... el muy ingenuo acepta... pues bien.... esa es la historia interminable de la ciencia...

"La ciencia se dedica a acumular datos con la promesa de que esos datos arrojarán una imagen coherente de la realidad algún día... se dedica a ensanchar el círculo del conjunto de lo conocido que siempre está incluido en el espacio infinito del conjunto universal de lo desconocido pero que aparenta irle ganando terreno...

"El conjunto de lo conocido es finito. Los conocimientos científicos hasta el día de hoy no son infinitos, sino finitos, aunque humanamente sean incontables... pero indudablemente son finitos. Son, como dice Zenón, ni más de los que son ni menos de los que son... la ciencia es finita...

"Un par de niños descubren a un hombre inclinado sobre la arena... está ensimismado y no responde al llamado de uno de ellos que lo reconoce como su maestro... el niño insiste y el hombre furioso le responde que lo deje en paz pues '¡que no ves que estoy ocupando contando granos de arena!'... el hombre se vuelve a hundir en su conteo más desesperadamente renegando del valioso tiempo que le hicieron perder los niños con sus juegos... los niños antes de correr para irse a jugar se miran entre sí y hacen la seña con el dedo alrededor de la oreja indicando que el maestro está loco... la ciencia es ese conteo arrogante, insensato de granos de arena... entonces qué seña creen ustedes que debamos hacer cuando veamos a un científico...

"No dudo que los conocimientos científicos aumentan asombrosamente... precisamente ese es el problema... no dudo que con los conocimientos de la ciencia se pueden hacer modelos de la realidad... pero dudo de la solidez de esos modelos... con granos de arena sólo se pueden hacer castillos de arena...

"Los hijos del contador de granos de arena también andan en la playa... pero ellos no se contentan con perder su tiempo con granitos... además quieren experimentar en la naturaleza... se trepan a una palma... abren los cocos para ver qué contienen... diseccionan las hojas... hacen un corte trasversal al tronco... uno de ellos quiere estudiar las raíces... finalmente comprenden que no pueden estudiarla a profundidad si no la tienen más a la mano... cerca hay una choza y encuentran a un hombre medio dormido que les deja tomar su machete cuando le dicen que no lo van a usar para cortarse... con el machete derriban la palma... la palma cae sobre la choza... los niños huyen... la ciencia asegura que lo único que pretende es el inofensivo conocer... manipula la naturaleza con su experimentación... finalmente la destruye... sin otro propósito que el de aumentar su acumulación alocada de datos y la puesta en práctica de la experimentación... la ciencia ya no obedece a los intereses de la sobrevivencia... sigue su propio rumbo... el rumbo de los locos... pero más locos nosotros si lo permitimos...

"La experimentación que no obedece a intereses vitales destruye el hábitat... la ciencia es la responsable del deterioro y el colapso ecológico que vivimos...

"Por qué entregarnos a la ciencia, cuando ella misma reconoce que su conocimiento es parcial... ella nos pide esperar, pero el individuo no puede esperar... se necesita la metafísica para sobrevivir...

"Finalmente hay que reconocer que el conjunto de lo conocido no es conocido realmente... los conocimientos científicos son constantemente cambiados por otros, refutados o declarados inútiles... el conocimiento científico no es existencialmente confiable... lo conocido cambia y se descubre como desconocido también... no conocemos nada absolutamente conocido... lo conocido es lo desconocido también... conocer es una ilusión... no hemos conocido nada... lo desconocido es ilimitadamente desconocido..."

"Lo que conozco no sé; lo que sé no conozco. Como Heidegger creo que no hay puente entre estos dos niveles; son dos alternativas entre las que tenemos que elegir una y relegar la otra"

"La división entre conocer y saber, divide la humanidad entre los que vegetan y los que piensan"

"Nos han robado la fe en nosotros mismos. Pero no hay quien denuncia tal robo... cuando nos roban la fe en nosotros mismos, no queda nada, nadie, pues nos han robado a nosotros mismos… no queda nada, nadie"

"Antes de que existiera la fe monoteísta cada uno de nosotros éramos la fe infinita"

"Descártes nunca aporta una prueba de que somos finitos. Definitivamente me quedo con su idea de que el que piensa es"

"Prepárense... voy a cortar un bodoque de espacio... présteme su cuchillo para cortar espacio... ya corté un cacho de espacio... me lo voy a llevar a mi casa... que bárbaro, dejé un hoyo... ¡no es horrible! ¡repugnante! ¿no?... ¡No se puede cortar espacio! ¡claro!... el espacio no tiene partes... es un todo... el espacio se sabe, no se conoce ni experimenta..."

"Zenón tenía razón, nada se mueve. Nadie se puede mover en el espacio que ocupa, es obvio: lo está ocupando. Sería una contradicción. Pero tampoco nadie puede moverse en el espacio que no ocupa. ¿Alguién de ustedes puede dar un paso en el salón de al lado?. Por supuesto que no, porque nada se mueve. Zenón aplicó al movimiento espacial, la idea parmenídea del Ahora""Yo brinco de instante a instante... la verdadera eternidad la vivimos ahora... ahora..."

"Energía es lo que uno obra, ya estaba adentro y ahora emerge"

"Una cosa es el Saber, otra el Conocer. Claro, ustedes ya no saben eso. El cristianismo y la televisión no los dejar recordar esa distinción. Pero por lo menos conozcan esa diferencia"

"En el saber todo se explica por sí solo; en el conocer todo se explica a través de otro"

"El amor es hormonal... no hay manera de probar lo contrario... realmente no la hay... entonces el amor es hormonal... sí totalmente... pero en el área del Conocer. No en la del Saber..."

"En alguna ocasión, discutiendo sobre dos mujeres, Schiller objeta a Goethe que una vive para un amor, mientras que la otra vive para el amor. Yo, como Schiller, me inclino a pensar que la que vive para el amor es la que debemos amar"

"Hay realidades no cuantificables... hay dos muchachos y sólo un teléfono... las dos que quieren usarlo para llamar a sus novias (porque los muy ilusos piensan que se pueden comunicar con otras almas)... ¿a quién se lo prestamos?... ¡fácil!: al que tenga más amor, por su novia... ¡saquen sus reglas o aparatos para medir el amor!... hay realidades no cuantificables... pero sabemos que el amor es infinito... porque el amor de una mujer por su hijo o por su pareja es literalmente infinito... el amor que una mujer siente ocupa todo el universo..."

"El pensar infinito se va a atrofiar en la mayoría, o de hecho ya está atrofiado. Lo que está haciendo la humanidad es convertirse en una especie que tiene pensar finito"

"Iba a decir algo de Kant y lo olvide… mmm… ah, sí ya me acorde: procuren olvidar todo acerca de Kant"

Un día Matthai entró, se sentó en el escritorio. Se veía un poco distríado. Totalmente matthaiesco. Se frotó la barbilla como solía y quiso dar inicio a la clase. Explicó que ahora tendría que pasar lista al principio, porque tenía un compromiso que lo haría salir una hora antes de lo acostumbrado. Se dio cuenta que no tenía pluma. El muchacho de enfrente lo percibió y le extendió cordialmente una pluma. Matthai agradeció, el gesto y le explicó que hoy "daría la clase todavía peor de lo acostumbrado" porque tendría que irse temprano y estar pensando en eso no lo dejaría estar integramente en cada ahora, como deberíamos estar siempre. Se levantó hacia el pizarrón. (Explicaría la diferencia entre ética escrita con epsilon y escrita con eta). No había borrador y el pizarrón estaba hecho un asco con una clase de economía, que se tomaba en ese salón por la mañana. No había borrador. Algo enfadado, volteó hacia los alumnos. La mano extendida del mismo muchacho lo esperaba ofreciéndole un borrador. Matthai lo tomó y borró. Para ese momento todos sabíamos que tampoco había gis y que nuevamente Matthai se daría cuenta de ello. Se dio cuenta y volteó inmediatamente con el muchacho que también esta vez lo esperaba con un gis en la mano. "Bueno —le dijo Matthai— ud. tiene todo". Matthai mejoró de ánimo y dió una excelente clase. Pero llegó la hora en que tenía que irse y entonces por la distracción de la prisa no había devuelto ni la pluma (colocada en el escritorio) ni el gis ni el borrador (que parecía inintencionalmente querer llevarse consigo). El muchacho, sentado en el asiento más próximo al escritorio, preocupado por sus cosas, lo miró. Matthai captó el mensaje. Y le devolvió la pluma, el gis y el borrador. "Ud. todo lo tiene consigo, lo hace emerger, lo da, pero no lo deja escapar y lo vuelva a absorber", le dijo casi con reverencia. Para ese momento, ya casi todos habían salido y en cuanto guardó las cosas, el muchacho también se levantó. Matthai, a pesar de la prisa que decía tener, desde la última frase se había quedado en el escritorio, muy pensativo. Cuando el muchacho terminó de cruzar el umbral, Matthai lo miró por última vez y dijo en voz baja, pero con una reverencia verdaderamente intensa: "Adios, Kronos"

"Etos escrita con epsilon es un concepto colectivo... se refiere al lugar de reunión donde se guardaban los caballos... podemos recuperar de ella, la idea de cómo se comportan los caballos cuando están juntos y a la vista, comportamiento que es distinto al que tienen cuando están a solas... ésta también se aplicaba al caso, por ejemplo, de cómo tenía que ser la formación de la tropa... hay que advertir que se refiere a la colectividad... luego está etos escrito con eta... esto ni siquiera se refiere a un comportamiento... comportamiento siempre implica estar con otros... y el individuo nunca está con otros... se refiere pues, a la pura manifestación del ser individual... esta última es la única ética que debemos seguir... ética es la manera en que debo manifestar mi ser individual en un mundo en que sé que todo es la manifestación de mí mismo...."

"Aristóteles dice que el que no vive en sociedad, sólo puede o ser una bestia o ser un dios... la sociedad corresponde a los que ya no son bestias pero todavía no son dioses"

"El verdadero problema ético no es la moral, sino la acción individual"

"Los malvados no deben ser exterminados. Quererlo hacerlo es señal de unilateralidad. Lo importante no es erradicarlos, sino combatirlos. Y ni siquiera combatirlos, sino combatir. No debemos jamás destruir la oposición dialéctica, sino mantenerla"

"No quiero un cielo, ni un paraíso, no quiero nada de eso. Yo quiero volver a este mundo, yo quiero vivir eternamente en este mundo"

"El Yo es el Sentido de la Vida. ¡Yo!"

"El sentido de la vida es hacer de mi vida una obra de arte. Si ustedes quieren, una comedia, una escultura, una opera, una tragedia, lo que sea, pero que sea una obra de arte"“Escribo para un futuro dios escuchante, como una plegaria” (anotado por Felipe Lee)

"Dice Adler que cuando algún órgano no funciona adecuadamente, se inicia una compensación de esa insuficiencia... una vez puestos en marcha los procesos creativos, la compensación ya no se detiene, entonces se presenta una sobrecompensación... esto es el secreto del desarrollo humano... encontrar nuestra insuficiencia... hacerla más grande, exagerarla si se puede... descubrir que somos poca cosa o preferentemente nada... pero precisamente porque iniciamos siendo la nada... podemos ser todo..."

"La filosofía que yo expongo es la imagen total que yo extraigo para mí mismo de la filosofía con la que he tenido contacto"

"Nadie puede extirpar la vida. La Vida es la realidad misma, es el universo todo. No se puede llegar a un punto en que no haya vida"

"Nuestra mente no está acostumbrada a concebir algo sin principio, pero los principios son referencias del mundo finito"

"Lo que necesitamos para nuestro desarrollo es nuestro. Lo que necesito para sobrevivir y evolucionar espiritualmente se convierte inmediatamente en mi propiedad"

"El postular los valores absolutos es el punto de partida para llegar al justo medio, la idea de Aristóteles es muy fértil... Yo manejo puros extremos... pero al actuar esos extremos se ablandan, para que la acción real beneficie a dicho extremo... ningún absoluto es realizable... pero no se puede partir sino de un absoluto. Colocarse en medio desde el inicio es estancarse..."

"Tenemos que formar una sociedad, sí, pero de individuos... sociedad en este caso es mera palabra... incluso Stirner hablaba de una comunidad de egoístas..."

"En la ética el individuo es el único juez ante sí mismo. Los demás deben ser su auditorio"

"Para un viejo anarquista como yo, que cree en la propiedad egoísta de Stirner y en la mónada autista de Leibniz, el mundo no es más que un tonto y entrometido auditorio que cree que está en un happening cuando ocurre un monólogo"

"El filósofo no pregunta a otro qué es esto o aquello, qué cosa debe o no debe hacer. El auténtico filósofo es el prototipo del individuo del futuro"

"No hay contradicción. Yo abjuro de la humanidad y quiero apelar a esos individuos en que no veo la humanidad"

"Si no hubiera opositores, debemos provocar que surjan opositores"

"La obra de un filósofo a veces nada más ha sido la provocación para que surja la discusión a partir de la cual a ese filósofo le hubiera gustado crear su obra verdadera"

"Hasta hoy, después de tantos siglos de discusión filosófica, podemos crear las verdaderas obras de los filósofos del pasado"

"Para los griegos como Aristóteles el movimiento de los astros constituía al tiempo, así cada cielo es el Tiempo. Si hubiera muchos cielos, habría entonces muchos Tiempos simultáneos. Aristóteles comprendió bien las implicaciones de la idea..."

"...Lo que no debemos olvidar de estos dos libros clásicos, es que en las primeras páginas de Ser y Tiempo se dice que el Ser somos nosotros mismos en cada caso... aunque luego el mismo Heidegger haya perdido de vista este genial punto de partida... y que en la Fenomenología del Espíritu el espíritu universal sólo puede cobrar conciencia de sí mismo, Espíritu Absoluto, en el individuo singular y por lo tanto el único Absoluto..."

"La metafísica ni ahora ni antes propone una solución colectiva..."

"Ser humano es saberse producto de un proceso cósmico y saberse responsable pues somos los únicos que podemos saberlo y podemos continuar ese proceso..."

"Ya no somos capaces de un esoterismo total... tenemos que divulgar el esoterismo exótericamente debido a la urgencia... el método ya no puede ser lento... es tiempo de divulgar aquellos conocimientos básicos de las experiencias inicíaticas... aunque siempre dejando lugar para un esoterismo auténtico..."

"Cada ser-ahí adjudica un espacio a los 'objetos'"

"Lo que sucede en el mundo de cada ser-ahí depende del criterio en cada caso de cada ser-ahí particular"

"No hay manera de hablar de un individualismo exagerado"

"El individualista cree que la mínima realidad es la máxima realidad. El individualismo es una exageración minimalista"

"El ser-con del que Heidegger habla... irrumpe en su sistema... es una introducción arbitraria... no hay antes nada que lo justifique... en una realidad en que el ser-ahí en cada caso, como el dice, es el Ser mismo, la idea de ser-con es arbitraria..."

"La idea de que descubrimos a los otros como realidades de igual nivel de realidad que nosotros es absurda... esa idea es parte de una acondicionamiento social..."

"Si no hay evolución en la lengua, como los lingüistas reconocen, y más bien se muestra una corrupción dentro del lenguaje ¿podemos pensar que habrá evolución en otras áreas, evolución en general?"

"La idea de reexaminar cosas que hemos desatendido, adquiere gran atractivo cuando se atraviesa una crisis"

"Yo también reconozco todos esos seres-ahíes. Son infinitos. Lo que no reconozco es el ser-con. Jamás se relacionan entre sí. Cada uno no es sino un ser-consigo y esos seres-consigo son infinitos"

"Cuando un extranjero como yo, que viene huyendo de Europa y de sus valores muertos, se da cuenta que el Nuevo Mundo también es un cadáver y que México, la tierra elegida para el renacimiento de la sabiduría, no es sino una tierra controlada por varones corruptos, entonces ese extranjero comprende demasiado tarde que en todas partes se pudo haber dado cuenta que la Historia estaba destinada a ser más perversa que su antecedente, el Infierno"

"Como punto de partida perdemos todo... este es el estado de absoluta menesterosidad... la cuestión es hasta qué grado podemos recuperarlo todo..."

"Para filosofar hay que estar enamorado... el amor es el entusiasmo de que hablan los griegos, entusiasmo entendido como endiosamiento... por el amor el hombre es divino... cuando los hombres se enamoran se convierten en dioses..."

"Cuando se está en el nivel humano, se padece la angustia... el comprender que no tenemos elementos suficientes para actuar me produce angustia... pero en el nivel metafísico, las ideas que poseo sí me son suficientes y aquí desaparece la idea de que no se puede actuar por falta de seguridades..."

“Una vez que asimilamos la imposibilidad de abarcar la totalidad... se da el salto a la metafísica... y se deja atrás al conocer... pues si sabemos que el universo es infinito es absurdo perder el tiempo averiguando qué tan infinito es...”

“Fuera del Yo todo es ilusión”

Origen: http://www.horstmatthai.blogspot.com/